[покойник]

Ананимно. Мне 20 лет , 1,5 месяца назад я узнала что беременна. Была нескончаемо рада, потому что очень хотела этого ребенка. С отцом у нас сложные отношения, но он тоже был на удивление рад этому. Недавно меня положили в больницу "на сохранение" неделя уколов и различных медикаментов, но это еще не вся беда... Отец на протяжении пока я лежала в больнице, постоянно где то гулял с пвсевдо подругами и говорил мне когда я нервничала и плакала, т.к хотела поддержки -Я такой, да я такой! Выписали, вроде все хорошо было и он вроде белый и пушистый и все животик целовал.... Сегодня утром я пошла на прием к своему гинекологу, меня отправили на узи т. К была угроза выкидыша. Поставили диагноз аэмбриония (замерзшая беременность) сказать что я потеряла смысл в жизни ничего не сказать, ведь мы уже придумали как расскажем новость родителям и даже имя. Отправили опять в больницу, лежу жду утра когда поведут на меденцинскую чистку "матки" . Звоню своему "благоверному" а он опять отдыхает и все у него хорошо и замечательно. Я жду когда из меня извините выскребут мою маленькую жизнь, а он опять повторяет -я такой, и ты не исправишь меня. Начал предвзято относится ко мне. А я просто хочу поддержки сейчас и тепла и понимания, но нет. Видимо кроме своей мамы я и не нужна, ведь только она звонит каждую минуту и переживает... Пишу сквозь слезы. Не знаю как быть 😩 цените своих родителей(с)

@темы: истории про хуемразей, куны не нужны

---

[покойник]

Как же меня бесит отчим.Сейчас сижу,голова и шея ужасно болят..Душил,а головой об холодильник бил..А все потому что ему не понравилось как я ему ответила "да"..А потом удивляются,почему у детей случается суицид и почему дети вырастают такими жестокими..Задумайтесь,может дело в вас?..(с)

---

[покойник]

анонимно плз встречалась с парнем почти пол года у нас все было хорошо но ему пришлось уехать т к он был иностранцем но обещал что приедет обратно я его ждала и не изменяла потом он мне заявил что не приедет такие обстоятельства не может там оставить маму и что там устраивается на работу но обещал что через какое то время меня заберет со собой.я ему помогала с деньгами потом я как то узнала что у него там другая как у всех у меня была истерика слезы наговорила ему всяких гадостей он отрицал что с ней все не серьезно что меня любит!!!но уже мы не общаемся и у него там на странице с ней совместное фото мне очень больно когда вижу это очень хочу его вернут люблю все еще((( стараюсь жить по новому но не получается что мне делать?(с)

@темы: истории про хуемразей

---

[покойник]

Я со своей женой долго не мог завести детей, оказалось она бесплодная. Я ее всячески поддерживал чтоб вышла с состояния депрессии, и вот буквально на днях она предложила усыновить ребенка. Я не хочу брать чужого ребенка, я не мать тереза. И я уже в тайне от нее подал документы на развод, + дал пару взяток чтоб о нашем разводе ее просто поставили перед фактом когда уже разведемся. Мне не нужна женщина, которая не может родить мне ребенка, но как ей сказать я не знаю. Посоветуйте что-нибудь, а то эта ненормальная уже детские дома присматривает.(с)

фуууу!крыса!за спиной разводится.позорище ебаное ди исчо и потреблядун и предатель

@темы: истории про хуемразей, высеры женоненавистников

---

[покойник]

сем добра (Пожалуйста анонимно)
После года семейной жизни, я поняла, что не моё...(мне 19 ,мужу 28, детей нет, потеряла девственность только после свадьбы)
Уехала ради него из своего города, оставила маму переживать за меня, а ему стало все равно через 2 месяца совестной жизни.
Приходит с работы: танки,танки и только ТАНКИ. Пыталась увлечь другим. ни в какую ( на меня уже даже ноль реакции...), на что в сердцах крикнула: "Да чтоб, ты, отказался в моей шкуре козел!".
Прошло полгода,и сейчас мне стало уже настолько все равно на него, зато у него, тут вдруг проснулись чувства...
Начала общаться с бывшим мч, хоть какое-то стало занятие по вечерам - поговорить в скайпе ( В другом городе нету друзей, чисто учеба....).
Единственный мой грех, я хочу развода....я устала от вечных психов мужа, от его неуважения ко мне, от того, что цветочек по великим праздникам, секс раз в год по обещанию. задрало...Каждая девушка хочет внимания, а его нет со стороны мужа, только и слышишь...
Но как ни крути, до учебы окончания надо дожить (щас 3ий курс)....(с)

@темы: куны не нужны

---

[покойник]

заебали ниначо не годные бесполезные хуястые жывотные,которые только требуют,выйобываются и гадят!!!!!!!!!!!!!!!!1расстрелять нахуй!!!!!!!!!!!!!!!!долой хуястых сволачей!долой хуепаразитов!!!!!!!!!!1

---

[покойник]

Я устал от универсальных пропусков в любых очередях — маленьких детей.

Стандартная ситуация в любой очереди: идёт счастливая мать, с невинным видом несёт своё чадо, изрекает стандартную фразу: «Ой, извините, у меня ребёнок, мне только на секундочку узнать», — и исчезает в дверях на полчаса. И это ничего, что очередь немаленькая, и некоторые люди в ней дожидаются уже не первый час. Зато влетевшие с младенцем личности мигом получают, что им нужно. Или немного по-другому: медленно входит с ребёнком и становится в очередь с несчастным видом, дожидаясь, пока какая-то совестная дама не вскричит: «Пропустите, у неё же дитя!» А после этого воодушевлённо забегает в кабинет.

Можете назвать меня бесчувственной тварью, но совесть тоже надо иметь. Нельзя пользоваться маленькой жизнью для получения выгоды, при этом со спокойной совестью смотря на негодующие взгляды и так уставших людей. Никакой толерантности не напасёшься.(с)

могли бы и уступить!так что идите нахуй!!!!!!!

@темы: материнство и детство

---

[покойник]

С тех пор, как жахнул кризис, я всё чаще слышу призывы рожать, не глядя на финансовую стабильность. Аргументы железные:

— В войну тоже рожали!
— Бог даст детку, даст и денег на неё заработать.
— Вот если б я был на месте ребёнка, я бы предпочёл жить бедно, но жить.

Этим мне промывали мозг СМИ, случайные знакомые, преподаватели в вузе. Вот спрашивается, почему я должна выключить даже не способность логически мыслить и просчитывать свои шаги хотя бы на шаг вперёд, а свой инстинкт самосохранения?

Во-первых, 8 из 10 папочек быстро линяют в неизвестную даль, стоит им сообщить, что теперь деньги пойдут не на кино и пиво, а центром вселенной отныне является крошечное существо. Оно плачет, капризничает, действует на нервы, ломает вещи, отбирает время и силы, болеет. Список продолжать?

Во-вторых, я не понимаю, почему мой ребёнок должен жить в нищете. Я хочу обеспечить ребёнка на мой взгляд необходимым: полезной едой, качественными игрушками и одеждой, крышей над головой, достойным образованием и возможностью увидеть хоть что-то, кроме пыльного города. Что в этом такого? Но нет: почему-то большинство советчиков уверены, что это роскошь. Незачем детей так баловать. Пусть ест «мивину», играет с одноразовым китайским ширпотребом, ходит в обычную школу и ютится с папой и мамой в однокомнатной съёмной гостинке. Никаких кружков и курортов. И пусть не болеет — это дорого.

В-третьих: возможно, для кого-то это открытием будет, но я отношусь к той группе людей, которые предпочли бы жизни впроголодь вовсе не рождаться. Может, советчики не понимают, но если ребёнок заболел, его нужно лечить. Здесь и сейчас. В случае со мной очень часто речь шла о минутах, и некогда было ждать, когда ж тот Бог подаст. И медицина у нас очень даже платная. Меня лечила, кормила, одевала и всячески возилась со мной мама. Папа исчез. Я уже маленькой девочкой видела, что мама не покупает себе ни косметики, ни красивых платьев, не может себе позволить отдохнуть, а разрывается между тремя работами, забыв про себя и личную жизнь.

Так вот: я бы спокойно отдала жизнь в обмен на счастливую маму.

Сейчас моей маме пятьдесят. Десять лет назад она родила второго ребёнка. У неё уже есть квартира, машина, жизненный опыт. Она уже ничем не напоминает ту издёрганную плачущую девушку 23 лет с больным ребёнком на руках. В моём детстве с трудом хватало на лекарства и врачей. Детство моей сестры такое, какое должно быть у любого ребёнка: лицей, уроки верховой езды, музыкальная школа, несколько кружков по рукоделию и рисованию, активные занятия спортом, танцами, регулярный отдых, экскурсии по всей стране. Но главное то, что у неё есть возможность реализоваться, она может спокойно учиться, она может развиваться в любую интересующую её сторону. Главное, что её жизнь богата впечатлениями. Именно это важно дать ребёнку.(с)

@темы: материнство и детство

---

[покойник]

Плакалась тут недавно девушка на мужа-ленивца. Я не понимаю: девушка, ну кто вас гнал туда, в этот замуж?

Мои последние серьёзные отношения развалились на стадии подготовки к совместному проживанию. Я работаю на две ставки на гиперответственной и морально выматывающей работе. Он на работе три дня в неделю, посменно. Обсудили совместный бюджет, делаем ремонт в будущем гнёздышке. Мечтаю вслух:

— Наконец-то кто-то будет дома убираться…

— Чего это? Будет у тебя выходной (один-единственный, и тот бывает после суток субботних), будем вместе убираться!

Я представила себе эту картину: готовка на мне, глажка на мне (я считаю это традиционным своим занятием и никому не доверю), так эта взрослая попа будет три дня сидеть, играть в компьютерные игрушки и ждать меня, чтобы полы помыть!

Сбежала. Даже не жалею. Это стало не единственной, но последней каплей. Сил его будущей жене. Как говорится, самое главное женское заблуждение — «он изменится», самое главное мужское заблуждение — «она никуда не денется».

И таких примеров масса среди моих знакомых и знакомых знакомых. В день предложения руки и сердца разругались в хлам до расставания и потом ещё десять раз расставались до свадьбы? Ах, он изменится! До свадьбы накуривается в хлам еженедельно, невеста не употребляет? Ах, он бросит! Он ничего не делает? Так я ему рожу! Он мне изменял и изменяет? Он — жертва, любовница-стерва виновата!

Девушки, милые, ну зачем это всё вам надо?! На дворе XXI век, мы имеем право жить в гражданском браке, смотреть на будущего избранника широко открытыми трезвыми глазами, рассматривать его в разных жизненных ситуациях. Зачем вы выходите замуж за тех, кто вам не предназначен, а потом жалитесь об этом, ничего не меняя? Либо расставайтесь, либо хватит ныть! Задолбали именно вы, сильные и умные, которые ничего не делают, чтобы улучшить свою жизнь и найти себе настоящего любимого мужа, партнёра по жизни, а не ваши тунеядцы.(с)

---

[покойник]

Я женщина. Не пафосная мукла с кошельком вместо мозга. Не кудахчащая домохозяйка. Самая такая обычная женщина. И меня задолбали вы все.

Вы, мужчины, которые думают, что если девушка не гонит вас веником на работу, то можно смело растить зад на диване. Что если я обеспечиваю обоих, а ещё и по дому успеваю что-то сделать, то можно, вообще не напрягаясь, весь день просидеть за компом или с друзьями. Получив вечером вполне объяснимый отказ от интимных ласк, вы почему-то страшно оскорбляетесь и ползёте на сайты знакомств в поисках «любви и ласки».

Вы, женщины, которые изображают из себя праведниц и поборниц справедливости. Часть вас лезла на моего мужа, ещё когда он был им. Да так лезли, что отбиться от вас даже мне казалось довольно сложным занятием. Другая часть пела мне в уши, соболезнуя и сопереживая: как, дескать, я живу с таким изменщиком и разгильдяем? Стоило разгильдяю и изменщику развестись, вашу лебезящую и расстилающуюся перед ним толпу было не разогнать. Теперь, милые «подруги», не вздумайте мне ныть про свою несчастную судьбу и про то, как очередной парень вам изменяет. Сами виноваты.

Мне уже не хочется бить себя пяткой в грудь и, надрываясь, делать всё-всё-всё ради тебя, дорогой возлюбленный. Да, теперь я буду требовать к себе такого же отношения. Я принесла домой деньги? Делай ужин. Ты потратил выходной и сделал все домашние дела, пока я отсыпалась после работы и приводила себя в порядок? Конечно, вечером я красивая, благоухающая, полная сил и вся твоя. Хочешь с друзьями в баньку? Да без проблем, я как раз со своими друзьями встречусь.

Око за око, зуб за зуб, борщ за серенаду.(с)


да кому нахуй нужен этот хуепаразит?пиздец!чо в нём бабы нашли?

@темы: истории про хуемразей

---

[покойник]

Много копий было уже сломано в попытках построить идеальные отношения. Война полов бесконечна, и сегодня я, пожалуй, добавлю в неё ещё кирпичик. Меня задолбала мода на девушек. Неприступные королевы, гламурные стервы, доступные и простые, как пятак, барышни… В последнее время в мужских пабликах лидирует новый типаж — правильные девочки. Они должны много читать. Они ни в коем случае не должны курить и пить алкогольные напитки. Они должны быть активными, но не должны посещать клубешники и дискотеки. В идеале — разделять «мужские» увлечения типа рыбалки, футбола или компьютерных игр.

Случилось так, что я как раз такая — несколько скучноватая, но правильная девушка. Вдобавок достаточно общительная, поэтому часто знакомлюсь и соглашаюсь на личные встречи. И как же задолбала эта самая мода, которая заставляет парней выбирать девушек, которые им совсем не нужны, не интересны и не подходят!

Случай первый. Человек в личке громко восторгается количеством прочитанных мной книг, радуется, что нашёл девушку, которая много читает. Говорит, что всю жизнь искал именно такую. Безбожная лесть, но приятно. О своих предпочтениях особо не распространяется, зовёт на встречу. Решаю, что дело того стоит: книги я читала самые разные, от классики до современной подростковой жвачки в виде боевичков, уж найду о чём поговорить. Каково же было моё удивление, когда на встрече оказалось, что человек этот не читал вообще ничего с самой школы! Ну, имеет право, конечно, но всю встречу вертелся вопрос: ну зачем, зачем тебе именно читающая девушка? О чём ты с ней собрался говорить? Почему не меломанка, почему не скейтерша, как ты? Ей-богу, как в анекдоте: «Не переживай, что твой муж волочится за каждой юбкой. Мой пёс гоняется за каждой автомашиной, но если он её догоняет, то всё равно не знает, что с ней делать!» Мужчина же этот сам явно ощущал себя не в своей тарелке, потому что общих тем для разговора, кроме погоды, у нас не нашлось. Увлекался он явно другим.

Случай второй. Парень явно воодушевился при известии, что я не курю, наделал кучу комплиментов, обругал курящих девушек. Однако при дальнейшем знакомстве оказалось, что курит он. Ну, человек адекватный, интересный, можно пережить. И вот тут началось самое интересное. Просьбу не курить хотя бы при мне он воспринял достаточно спокойно, хотя явно не особо радостно. Однако на просьбе заедать сигареты хотя бы жвачкой перед поцелуями он таки слился, возмущённо вопя про свою свободу. Я не понимаю, неужели так сложно догадаться, что «ароматы» дешёвых, крепких сигарет неприятны для некурящего человека? И зачем вообще искать именно такого? Уточняли бы, что требуется пассивный курильщик или терпила, чего стесняться? Кстати, с нынешней пассией спокойно покуривают на пару и не любят друг другу мозг.

И так ещё много раз. Домосед, ищущий активную девушку, потому что паблик и братки утверждают, что активные девушки — стройные, здоровые и замечательные. И что ты с ней делать собрался? Уютный диванчик, на котором можно развалиться и странствовать «по щучьему веленью», бывает разве что в сказках.

Чайлдфри, ищущий девушку, ориентированную на детей и семью. Они ведь такие заботливые и нежные! Подумаешь, вместо ребёнка будет заботиться о великовозрастном дядьке, делов-то. Особый шик — ещё и умолчать о своих планах на будущее и детей, а то и солгать, если девушка уж сильно понравилась.

Любитель фастфуда, специально ищущий стройняшку, а потом вздыхающий, когда девушка отказывается даже заходить в его любимую жральню, ты что хотел? Худышек от природы не так много, и даже если девушка не на диете, фастфуд зачастую — точно не её выбор.

Отдельную любовь посылаю брехунам. Зачем писать, что ты просто обожаешь игры в жанре «квест», если ты не играл ни во что, кроме «танчиков»? При личной встрече Гугл вас не спасёт, как в виртуальной беседе. Зачем вообще придумывать хобби, которых у вас нет? Это только разочаровывает человека, настроившегося на продуктивную беседу, и ставит в неловкое положение вас.

Нет, я всё понимаю, иногда просто человек нравится такой… непохожий. Но зачем специально искать пару, с которой даже поговорить не сможешь? Почему бы, в конце концов, не закрыть эти дурацкие паблики, не начать думать своим мозгом и искать человека, который не столько модный, сколько подходящий по увлечениям и стилю жизни?(с)


тупые хуи!

---

[покойник]

Журналист Евгения Пищикова считает, что бывшая девушка хоккеиста Варламова — одна из многочисленных жертв домашнего насилия
О женском долготерпении
Евгения Пищикова. Фото из личного архива

Во всяком бытовом происшествии, какое становится достоянием публики и поводом для разговоров и возмущений (а история хоккеиста Семена Варламова, вратаря «Колорадо Эвеланш», который обидел свою девушку и теперь имеет проблемы с американской юстицией, — именно такое происшествие), всегда есть какая-нибудь пронзительная житейская деталь, особо западающая в память и как бы характеризующая всю ситуацию.

В варламовской истории такая деталь — объяснительные доводы отца хоккеиста. Папа вчера говорил, что его мальчик «всего лишь решил свозить свою девушку в кино против ее воли, а она, как принято в Америке, сразу же заявила в полицию». Свозить в кино против воли — это что-то совсем свежее, из разряда «догнал и причинил добро». Хорошо попкорном насильно не накормил. Легкая степень бытового абсурда, как у Венички Ерофеева в записных книжках: «Деталь сценического антуража (береза белая) повреждена во время транспортировки в храм культуры».

Но на самом деле история с кинематографом как-то потерялась в совсем других фактических обстоятельствах. Подруга Варламова, самарская фотомодель Евгения Вавринюк, утверждает, что Семен напал на нее в шесть часов утра (куда уж там кино); что вообще за время их совместной жизни было совершено пять эпизодов насилия, что Варламов однажды топил ее в луже и бил велосипедом и что подать в суд она решила, когда он выставил на порог ее вещи и «выгнал, как собаку».

Кроме того, девушка говорила: «Он до последнего не верил, что я заявлю о его поведении властям, и кричал, что я никто и ничего не добилась в жизни, а он игрок НХЛ и может потратить $2 млн в день и поэтому ему ничего не будет. Однако сейчас я нахожусь в том государстве, где права женщин защищает закон». Как-то так. На утро сегодняшнего дня обстоятельства хоккеиста Варламова сложились неопределенно: он провел ночь в одиночной камере денверского полицейского управления, но был выпущен под залог в $5 тыс. (сумма невеликая, что рождает у поклонников спортсмена некоторые надежды); ему запрещено приближаться к своей подруге, но разрешено перемещаться по стране и играть за команду; клуб (покамест) поддерживает успешного игрока, но руководство расстроено: «Команда гордится своей работой с общественностью и личными качествами игроков, так что новость стала крайне неприятной».

Но нам-то что терзания заокеанского спортивного клуба; нас больше интересует реакция местная, отечественного разлива. Она, нужно сказать, совершенно предсказуемая. Мужская, болельщицкая, проста: «Баба бабла захотела и оболгала исполина». Евгения Вавринюк пожаловалась американским журналистам, что боится возвращаться в Россию, опасаясь мести болельщиков. Что были уже угрозы, что ей пришлось удалить из-за вала комментариев самого неприятного свойства свою страничку «ВКонтакте», на которой она пыталась изложить свою девичью позицию. Ну, угрозы не угрозы, а комментарии, действительно, с огоньком. Особенно изгаляются добры молодцы по поводу лужи и велосипеда: «Чуть позже появится инфа, что он ездил по ней танком, обрезал волосы мачете, засовывал в берлогу к медведю и вообще запер в шахте с ядерными ракетами».

И реакция более или менее официальная, думская, как следовало ждать, мужественна и по последней моде конспирологична: «Считаю, что это является таким спортивно-политическим ходом, учитывая, что Варламов — кандидат в сборную России по хоккею. Основная цель, на мой взгляд, — отстранить его от тренировок, от игр, чтобы он потерял практику и не дай Бог еще и пропустил Олимпиаду» — так говорил Игорь Ананских, глава думского комитета по физкультуре.

Но больше всего меня опечалила женская сетевая реакция. Унылая, прямо скажем: «А что ж она с ним жила, если он такой плохой»; «Жила, потому что молодой, богатый и красивый — а в суд пошла, только когда он ее чемоданы выставил!» Скверные мы подруги пострадавшей сестре своей.

15 тыс. женщин ежегодно погибает в России в результате крайних случаев бытового насилия в семье — а настоящего сочувствия, настоящего противодействия бытовому насилию в обществе нет. Когда случается громкое дело (вот как нынешнее) — всякий раз начинают обсуждать не мужчину, который обижал, а женщину.

Да не обманывает ли, а если правду говорит — чего же не ушла? Терпела — значит, виновата. И эти бесконечные пустые разговоры — отчего это женщины не бросают мужей, которые бьют?

Во-первых, бросают: 68% разводов совершаются по инициативе женщин, и разводятся дамы чаще всего вовсе не потому, что полюбили другого, помоложе и посимпатичнее, и на днях уезжают на Канары, а именно из-за неблагополучия в браке. Все самые ужасные случаи семейного насилия случаются с женщинами, которые, может статься, просто не успели уйти.

Во-вторых — масса имеется давно обдуманных и описанных причин, среди которых главной считается не та, что женщине некуда идти и не на что жить. Важнее потеря смысла и обесценивание прожитого: столько сил потрачено на общую драму. В трудных, тяжелых семьях домочадцы чаще и больше думают друг о друге, тратят друг на друга больше души, чем в семьях более спокойных. Одна из активисток кризисного центра для женщин «Анна» говорила мне о своем первом опыте утешения пострадавшей. Он, этот случай, особенно ей запомнился. Жертва говорила: «Я не могу бросить всё!». Активистка возражала: «Да нет же, нужно бросить только мужа!» И услышала в ответ: «А это и есть бросить всё!» И дело не в том, что муж был всем, всем была семья, которая должна была перестать существовать в том виде, в котором существовала.

Мне говорили в кризисном центре: каждая женщина, ставшая жертвой домашнего насилия, знает: ее осудят, если она разрушит семью (осудит близкое окружение, осудит дружеский круг), и ее осудят, если она не разрушит семью. Тогда, если дело дойдет до края и тайное неблагополучие нельзя уже будет скрыть, она услышит вечное, унылое, бабское: «И что ж ты с ним жила, если он такой плохой?».

Я бы сказала, что нам не хватает не просто активного и действенного гражданского общества, но и женского гражданского общества. Мы не прошли массового и принятого общественным мнением феминистского пути, не научились защищать друг друга, разрешаем себе смеяться над активными дамами-общественницами. Я ж говорю — плохие мы подруги пострадавшим сестрам своим. С 1995 года в той или иной редакции находится в думской работе федеральный закон о профилактике бытового насилия в семье. Законопроект имел 56 версий и был отклонен дважды — в 1999 году и в 2007-м.

Вот сейчас очередная редакция готова — примут ли? Или опять начнутся разговоры о русском патриархальном менталитете и о том, что женщина сама виновата, что терпит?(с)

всё правильно сделала!а эти дуры которые её осуждают-ну пусть бегут к нему чтоб он их бил.

---

[покойник]

Крупная американская телесеть CW Television Network (совместное предприятие CBS Corporation и Warner Bros.) вырезала сцену с мастурбирующей девочкой-подростком в популярном историческом сериале «Царство» («Reign»).
С точки зрения обывателя, цензура на ТВ — явление полезное, так как она призвана оградить юных и впечатлительных от слишком экстремального контента. Это все, вроде бы, для, из-за и ради детей. Дети — это святое, никто не спорит. Но что же в преставлении цензоров является экстремальным? Почему в ХХI веке американская национальная телекомпания считает нужным удалить из идущего в прайм-тайм сериала сцену с мастурбирующей девочкой, но оставляет без внимания сцены секса, изнасилований, пыток, суицидов и убийств?

Согласно сюжету, девочка-подросток вместе со своими сверстниками становится свидетельницей средневековой «bedding ceremony» во время свадьбы. Похожий ритуал был в украинском традиционном обществе — так называемый обряд «коморы» — когда гости и родители препровожали новобрачных в спальню, где те должны были заняться сексом, и нетерпеливо ожидали результата, сопровождая процесс сальными шуточками из-за двери. Девушка, глядя на все это, почувствовала возбуждение. В результате она нашла укромное место под лестницей и доставила себе удовольствие при помощи рук. Эту сцену вырезали практически полностью. В эфире остался намек, дающий понять, что девушка мастурбирует — и продолжение — где король Франции (намного старше героини) обнаруживает ее за этим занятием, предлагает заняться сексом и они им занимаются. Сцена секса между ними показана полностью, без купюр.

Надо отдать должное американским критикам, эта избирательная цензура не осталась без внимания.

Трэйси Кларк-Флори с портала salon.com иронизирует над ханжеством цензоров:

«Публичный секс, супружеская неверность, интимные отношения девочки-подростка со взрослым мужчиной — все это вполне приемлемо для канала CW. Даже очень жестокие сцены насилия, вроде казни через обезглавливание крупным планом, во время которой кровь брызжет во все стороны.
Но мастурбирующая девушка? Боже мой, нет, ни в коем-случае!!!»

Такого рода избирательная цензура является проблемой, так как она закрепляет гендерные стереотипы, формирует искаженное представление о женской сексуальности и поддерживает культ насилия в массовой культуре.

Цензурирование женской мастурбации кажется крайне абсурдным в контексте того, что сцены гетеросексуального секса стали полной обыденностью на ТВ — их практически никто не замечает. В прайм-тайм демонстрируются сцены сексуального насилия — популярные «криминальные драмы», такие как «Закон и порядок» и «CSI» чуть ли не еженедельно выдают сюжеты, в которых фигурируют изнасилования, похищения и растление детей.

Если копнуть глубже и попробовать найти причины такого подхода, можно прийти к неутешительному выводу: патриархатный стереотип о том, что женская сексуальность сама по себе является чем-то запретным и постыдным, и ей дозволено проявляться только с мужчиной и для мужчины, до сих пор живет и здравствует даже в весьма либеральных западных обществах. Для этой системы ценностей насилие вполне приемлемо, также как и гетеросексуальный секс, но проявление женской сексуальности самой по себе, желания женщины просто доставить себе удовольствие, является неслыханной крамолой, так как женщина по умолчанию не мыслиться как самостоятельный субъект, имеющий право на сексуальность вне отношений власти.(с)

---

[покойник]

woman.upelsinka.com/history/woman_1.htm оттуда

Л.Э.Семёнова, В.Э.Семёнова

Образ женщины в религиях мира


"Все сущее имеет свои корни в прошлом
наше поведение и мышление отягощены
древним наследством, никому, как
гласит пословица, не дано перепрыгнуть
через собственную тень."
Э.Э.Вадиман.

"Живи и радуйся, что ты не родился женщиной." Различные вариации подобного высказывания мужчин имеют многообразные культурные и религиозные отголоски, создавая тем самым впечатление справедливости утверждения К.Миллетт о том, что традиционный образ женщины, сконструированный мужчинами, рожден их страхом перед "инаковостью" женщины (К.Миллетт, 1994).

Действительно, данные антропологии, религиозные и литературные мифы свидетельствуют о политической окраске патриархатных представлений о женщине. Так, если обратиться к анализу социально-психологических аспектов религиозных воззрений, можно убедиться, что большинство религий мира являются патриархальными или, пользуясь современной феминисткой терминологией, "шовинистическими", "андроцентристскими". В них мужчина утвердил себя в качестве человеческой нормы, по отношению к которой женское становится другим и чуждым. При этом, по мнению К.Миллетт, "патриархат всегда имел на своей стороне Бога" (К.Миллетт, 1994; 167).

Известно, что самой древней мировой религией является буддизм. Он возник в 6 веке до нашей эры на территории современной Индии. Создателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама, который в результате постижения божественных истин стал просветленным, т.е. познавшим правильный жизненный путь.

Согласно священным буддистским текстам, женщина и мужчина в целом признаются равноправными. Однако, что касается сфер высокой духовности, существует негласная традиция, закрепляющая эти области за мужчинами, тогда как удел женщины - прежде всего семья, забота о хлебе насущем. Как гласит легенда, сам Гаутама категорически возражал против того, чтобы женщины вставали на путь посвящения и становились монахинями, поскольку им не под силу следовать аскетическим ограничениям монашеской жизни. Не случайно в своих молитвах буддистские мужчины благодарят судьбу за то, что не родились женщинами, подтверждая подобными благочестивыми "исповеданиями" наличие женской дискриминации. И все-таки, как утверждает предание, Гаутама внял мольбам своих самых ревностных последовательниц и разрешил женщинам брать на себя обеты монашества.

Любопытно, что на факты учености и благочестия самых первых монахинь, гипсовые изваяния которых даже находятся в священных храмах - пагодах - в буддистских обществах словно закрывают глаза. Например, в Бирме отношение к монахиням далеко не такое почтительное, как к монахам. Последних практически обожествляют, тогда как на женщин - приверженец духовной жизни смотрят совершенно по-другому, что, в частности находит свое отражение в бирманской пословице: "Если женщина не вышла замуж или разорилась, то ей ничего не остается, как облачиться в розовые одежды тилащин". Слово "тилащин" можно перевести как "соблюдающая заповеди" или же "обладающая добродетелями" - так называют в Бирме буддистских монахинь. При этом настоящими монахинями их не считают, поскольку традиция посвящения женщин в монашеский сан пресеклась еще в средневековье. И. Следовательно, женщины не могут входить в число избранных праведников, способных осуществлять свой собственный духовный рост и помогать преобразовываться другим.

Основные помехи духовному росту в буддизме имеют психологический характер. Это алчность, ненависть, заблуждение и гордыня. Но исключенность женщин из религиозного подвижничества делает их носительницами подобных негативных качеств, олицетворяющих человеческое зло. Возможно, именно поэтому обращение к монахиням в женском роде считается недопустимым, фактически осквернительным. Иными словами, "соблюдающие заповеди" и "обладающие добродетелями" монахини как бы теряют принадлежность к женскому полу и поднимаются до уровня мужчин.

Ничуть не больше достоинств отводит женщинам и Христианство. Миф о грехопадении, созданный христианской традицией и являющийся частью нашего непосредственного культурного наследия, описывает женщину как пособницу Сатаны, которая была первой, кто обманул Адама, и вследствие греха женщины, человечество было наказано Богом, будучи изгнано из Эдема.

Любопытно, что в этой библейской драме Ева представляется более активной, жаждущей знания стороной. Адам же, напротив, скорее пассивное и наивное существо. В Талмуде говорится: "Вначале змей хотел обратиться к мужчине, но потом подумал: "С Адамом говорить бесполезно, он просто глиняная колода, лучше я заговорю с женщиной, она податливей, любопытней и все хочет знать…"

Так что же именно хотела "знать" Ева? "Знание" и "познание" в еврейском языке (также как и в древнесемитском и в древнеиндийском) означают "зачатие", "сотворение". Выходит, женщина хотела проникнуть в божественную тайну, уподобиться Творцу, а заодно накормила запретным плодом и мужчину, пробудив в нем желание, потребность в любви. Миф видит в этом проклятие человечества, поскольку никто не может уподобиться Богу, но в результате проклята была только женщина. Согласно патриархальной доктрине о природе и происхождении женщины, исключительно ей приписываются все опасности и все зло, которое патриархат связывает с сексуальностью. По этому поводу К.Миллетт пишет: "Патриархатная религия и этика связывают женщину и секс в одно, как если бы вся тяжесть ответственности и позора, которые, по патриархатным понятиям, сопровождают секс, лежала исключительно на совести женщины. Тем самым секс, воспринимаемый как нечистый, греховный и истощающий, имеет отношение только к женщине, мужская же идентичность оказывается человеческой, а не сексуальной" (К.Миллетт, 1994; 168).

Таким образом, женщина стала "носящей проклятье", причиной всех человеческих страданий и потому "надо всеми женщинами тяготит проклятье Евы". Приговор, вынесенный Еве, по мнению К.Миллетт, носит политический характер и является блестящим "объяснением" униженного положения женщин, становясь самым веским аргументом патриархатной традиции на Западе, в соответствие с которой мужчина господствует над женщиной и в семейной, и в общественной жизни (К.Миллетт, 1994). Миф о грехопадении свергает с престола богиню "великую мать", низводя ее в зависимое подчиненное положение. Иными словами, после всемирно-исторического поражения матриархата женщина в лице Евы по выражению М.Лютера становится "блудницей чертовой".

Определяя статус женщины в Христианстве, апостол Павел отмечал, что "в женщине - начало греха, и из-за нее все мы вкусим смерть", а также "не Адам соблазнился, но женщина, соблазнясь, преступила дозволенное". (Очень важный и принципиальный, на наш взгляд, момент - снятие с Адама ответственности за содеянное, он якобы не знал, что творил, а Ева знала.) А посему наставление апостола мужчинам гласит: "жены ваши в церквах до молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит"; "и не муж создан для жены, но жена для мужа" (1-е Коринф). Из таких и подобных воззрений складывается отношение к женщине в Христианстве. Даже ответ Иисуса матери: "Кто ты, женщина? И что у меня общего с тобою?" - звучит довольно уничижающе. А вывод напрашивается сам собой - женщине никогда не быть достойной милости Бога. Возможно, именно поэтому и среди ближайших учеников Христа - его 12 апостолов - не оказалось ни одной женщины.

На протяжении двух тысячелетий отцы святой Церкви всячески кляли женщину, культивируя в ней чувство вины за нарушение божеского закона, за совращение человека, созданного по образу и подобию Божию. Выходит, мужчина - человек, а женщина - отступница, не человек и все божественное ей изначально чуждо. О каком же равенстве перед Богом в таком случае может идти речь.

Многие христианские святые также давали себе полную волю, благочестиво порицая и браня женский пол. Так, святой Иероним называл женщину "вратами дьявола и стезей беззакония". Она - "скорпион, всегда готовый ужалить", согласно Святому Бонавентуре; "орудие, используемое дьяволом для овладения нашими душами", согласно святому Сципиону, и "яд аспида, злоба дракона", согласно святому Григорию Великому.

Обращаясь к Домострою, книге, "которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину - и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам", можно четко представить образ типичной православной женщины, которая, если и не достойна почитания, то, во всяком случае, и не навлекает на себя осуждение. Итак, как гласит Домострой, православных женщин надлежит воспитывать в строгости, дабы сохранить их от "бед телесных". Девственность - важнейшее достояние незамужней девушки, а потому величайший наказ родичу: "если отдашь дочь свою беспорочную, будто великое дело совершишь и в любом обществе похвалишься, никогда не сердясь на нее". Следует заметить, что в православной России, также как и во всяком патриархатном обществе девственность женщины являлась таинственным благом, поскольку олицетворяла собой нетронутую собственность. А как уже упоминалось выше, женщина в Христианстве трактуется как создание, предназначенное для мужчины, поэтому общество, принимая исключительно мужскую сторону, защищало интересы собственности.

По наставлению Домостроя женам надлежит быть добрыми и послушными, трудолюбивыми и молчаливыми. Удел женщины - беспрестанная работа по дому ("и не угаснет светильник ее всю ночь"), тогда как мужу беспокоиться о доме не полагается. В то же время в обязанности мужчин вменяется учить свою жену, "как Богу угодить, и к мужу своему приноровиться, и как свой дом лучше устроить, и всякий домашний порядок и рукоделие всякое знать, и слуг учить и самой трудиться". Как видно, в православной традиции мужчина является не только "господином жены своей", но и ее учителем, духовным наставником, своеобразным посредником между Богом и женщиной: "…жены мужей своих вопрошают о строгом порядке, о том, как душу спасти, богу и мужу угодить и дом свой хорошо устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж наказывает, с тем охотно соглашаться и исполнять по его наставлению…" По словам В.С.Соловьева: "…женщина видит в своем избраннике спасителя, который должен открыть ей и осуществить смысл ее жизни" (цитировано по О.В.Рябов, 1997; 12). Понятно, что подобные представления о женщине нельзя не назвать дискриминационным. Победа Бога-отца, о котором повествует Библия, привела к торжеству патриархального образа мыслей.

На первый взгляд несколько иного отношения удостоилась женщина в католицизме, где, как известно, особо чтят Деву Марию - мать Иисуса Христа. Именно в Ватикане были провозглашены отсутствующие в православии и протестантизме догматы: в 1854 году - о непорочном зачатии Девы Марии, в 1950 году - о ее телесном вознесении после смерти. Кроме того, в марте 1987 года была обнародована шестая по счету энциклика папы Иоанна Павла II "Матерь Искупителя". В ней, как и некогда на полотнах знаменитых живописцев, образ Марии предстает как идеал истинной женственности, наделяясь эпитетами "блаженная", "ласковая" и т.п. Любопытно, что еще в XIII - XIV веках доминиканские монахи особо выделяли такие черты Девы Марии, как покорность и смирение. Не случайно, согласно христианским воззрениям, именно смирение лежит в основании женского идеала, без которого женщина не может обрести смысл своего бытия, сообщаемый ей мужчиной (О.В.Рябов, 1997). В свою очередь Иоанн Павел II также подчеркивает послушание и безропотную веру, с которой Мария приняла свое предназначение, отвечая в сцене Благовещения: "Се раба Господня. Да будет мне по слову Твоему" (цитировано по О.В.Рябов, 1997; 13). Современные женщины, по словам энциклики, "взирая на Марию, открывают в ней секрет достойного переживания своей женственности и подлинной самореализации" (Ф.Овсиенко, 1988; 18), которые по канонам христианства соотносимы с такими модусами смирения, как преданность, жертвенность, терпение, покорность.

Как отмечают специалисты, в последние десятилетия руководство католической церкви весьма часто выступает с заявлениями о том, что положение женщин в современном мире не отвечает требованиям справедливости. Однако и отдельные радикально настроенные теологи, и люди неверующие давно обращают внимание на несоответствие между этими церковными декларациями и той ролью, которую церковь в действительности отводит женщинам. В частности это касается давно дискутируемого вопроса о предоставлении женщинам права быть священнослужителями (Ф.Овсиенко, 1988). В решении данного вопроса позиция католической церкви такова: женщина не может выполнять роль духовного наставника, поскольку ни священное писание, ни теология не дают оснований изменить существующую традицию. Важнейшим аргументом против служит тот факт, что Христос ни одну женщину не включил в число 12 своих ближайших учеников. К тому же, священник, в понимании церкви, выступает как заместитель Христа (а он, как известно, воочеловечился в мужском облике) поэтому женщине выполнять эту роль недопустимо.

Основной сферой религиозной деятельности женщин по католическим представлениям выступает семья - "домашняя церковь", а также дело воспитания детей в религиозном духе, тогда как "мирские" общественные занятия женщин объявляются излишними, второстепенными.

Таким образом, Мария является, прежде всего, воплощением материнства, терпения и страдания, а культ Девы Марии - символом пассивного христианства, который не ведет к изменению несправедливых социальных отношений, олицетворяя собой образ смирения.

Как видно из представленного анализа, и в буддизме, и в христианстве женщине отводится далеко не возвышенная общественная роль, она попадает в подчиненное положение, ее отодвигают в тень и лишают права быть духовным пастырем заблудшего человечества. Однако в этих мировых религиях разработки о статусе женщины обозначены только в общих чертах, чего, например, нельзя сказать об исламе, где данному вопросу уделяется особое внимание.

Ислам практически узаконил бесправное положение женщины в мусульманских обществах, ее полнейшую моральную и экономическую зависимость от мужчины. Так, согласно Корану, мать не имеет права даже на собственных детей, которые принадлежат мужчине. За малейшее непослушание и строптивость женщины сурово наказывались, при этом Коран рекомендовал не церемониться с ними, позволяя мужчинам избивать своих непокорных жен (сура 4, аят 38). Если в доме отца на женщину смотрели, как на лишнего человека, и жаждали только случая избавиться от нее путем выгодной продажи, то в доме мужа, как утверждают данные историко-культурных исследований, она фактически находилась на положении бессловесной скотины, домашней утвари, которая рассматривалась как рабочая сила, способная рожать детей (Л.И.Шайдуллина, 1978).

Любопытно, что закрепленный Кораном обычай многоженства мусульманские легенды объясняют весьма торжественно и красиво. Рассказывают, например, что сам пророк позволял себе многоженство исключительно из чувства сострадания к женщинам, оставшимся без попечения мужа, погибшего за веру в Аллаха. Однако в реальности покупка очередной жены служила своего рода официальной демонстрацией богатства и социального статуса мужчины. Не случайно Коран трактует брак как торговую сделку купца, покупающего товар, где продавцами являлись родственники невесты, покупателем - жених, а невеста - объектом купли-продажи, т.е. покупкой, к которой вполне естественно предъявлялись требования как к товару на рынке: чтобы он был без изъяна и верно служил своему хозяину. Причем сразу после полной уплаты выкупа муж получал абсолютно полную власть над женой ("жена все равно что пленник"), которая, становясь его собственностью, облачалась в покрывало, поскольку созерцать чужую собственность посторонним возбранялось. Что касается самих женщин, то проявлять инициативу и самостоятельно выбирать себе мужа ей не позволялось.

Инициатива развода по Корану также целиком принадлежит мужчине. При этом легкость расторжения брака иногда даже без всякого повода, закономерно порождала у женщины чувство неуверенности в завтрашнем дне, подтверждая тем самым тот факт, что судьба мусульманской женщины полностью находится в руках мужчины.

Однако, справедливости ради следует отметить, что ограничения прав женщин с возникновением ислама появились далеко не сразу. Истории, например, известны имена Фахр-ан-Нисы, которая читала лекции по литературе в Багдадском медресе, Умм-аль-Хаир Фатимы и Умм-аль-Ибрахим аль-Ездани, выступавших с лекциями по теологии. Кроме того, в арабской классической литературе присутствует и образ героической женщины, которая наравне с мужчиной активно участвует в политических и военных делах. Именно таков образ Айши, одной из жен Мухаммеда, Умм-Бах, жены одного из сторонников Али. Но эти отдельные случаи возвышения женщин, по словам исследовательницы Л.И.Шайдуллиной, настолько редки, что не могут в целом характеризовать жизнь мусульманки (Л.И.Шайдуллина, 1978).

Нельзя обойти вниманием и тот факт, что именно тогда, когда женщина как личность практически перестала существовать, в исламе возникло особое направление, связанное с культом святых женщин. Его основы были заложены уже в первоначальном исламе - в обожествлении Марии, матери Иисуса Христа, Амины, матери Мухаммеда, и его дочери Фатимы. Любопытно, что культу святых женщин посвящена обширная апокрифическая литература, призванная утешать верующих (в первую очередь женщин и подрастающее поколение) легендами о жизни благочестивых женщин, воспитывая их в духе покорности. Кроме того, по мере распространения культа святых женщин в период средневековья в ряде мусульманских государств даже появились женские монастыри, в которых наряду с совершенствованием различных обрядов и постижением религиозных истин Корана женщины занимались изучением разных наук. Многие из них в последствии прославились как писательницы и ученые.

Существует предположение, что на развитие культа святых женщин большое влияние оказали домусульманские арабские культы с их почитанием богинь Лат, Узза, Манат, а также суфизм - мистическое течение ислама, в основе которого лежит аскетизм. В отличие от ортодоксального ислама, где женщины определяются как "большинство обитателей ада", как существа дефектные, ограниченные по разуму и благочестию (Л.И.Шайдуллина, 1978), суфизм провозглашает независимость духовного роста от половой принадлежности индивида, поэтому среди суфийских наставников всегда было достаточно много женщин (Р.Фрейджер, Д.Фейдимен, 2001).

И все же, несмотря на наличие в исламе культа святых женщин, Коран официально запретил поклонение мусульман богиням, осуждая верующих за то, что они приписывали богу детей женского пола (сура 4, аят 117; сура 53, аяты 19 - 21). Кроме того, правоверным возбранялось также представлять ангелов в женских образах (сура 37, аят 150). Таким образом из сознания мусульман изгонялись пережитки матриархата, присущего арабским племенам в доисламский период, когда женщины еще обладали правом выбора супруга, и дети принадлежали матери, поскольку родословная велась по материнской линии.

Вообще мусульманские идеологи придерживаются устаревшей концепции биологической и умственной неполноценности женщин, подчеркивая физиологические особенности женского организма, и только мужчин объявляют способными к активной социальной деятельности, ссылаясь при этом на соответствующие положения Корана, где содержатся предостережения поручать женщинам общественные дела ("…мужчина хорошо соответствует полководческой деятельности; доверить женщине командование на поле боя равносильно бедствию").

Один из зарубежных исламоведов начала ХХ века писал: "На путь святости в исламе редко вступают женщины. Этот путь слишком труден для них, так по крайней мере думают мужчины. Последние всюду впереди. Весь блеск, все заслуги, весь почет существуют только для мужчин. Они использовали все для своей выгоды и преимущества. Они все себе присвоили, все монополизировали, даже святость, даже рай." (цитировано по И.Гольдциэр, 1938; 36). Поэтому вовсе неудивительно, что и после смерти, как отмечают некоторые исследователи могилу для женщины роют намного глубже, чем для мужчины, т.к. ей не положено лежать на одном уровне с ним, поскольку даже здесь она его недостойна (Л.И.Шайдуллина, 1978). Ну как тут не вспомнить слова знаменитого Дж. Байрона: "Знать не хотят мусульмане, что есть и у женщин душа…"

Итак, предприняв краткий анализ некоторых религиозных воззрений, мы можем отметить тот факт, что проблемы отношения к женщине в обществе и ее реального социального положения, которое теоретики феминизма расценивают как дискриминационное, берут свое начало в патриархальном религиозном наследии. Именно в религиях заложены основы безраздельного доминирования мужчин в публичной и духовной сферах, а также большинство традиционных предрассудков в восприятии женщин, предполагающих ограничение их активности частной приватной жизнью, приписывая таким образом мужчинам и женщинам разные права и возможности, что в свою очередь способствовало гендерной стратификации дифференциации социальных практик и систем доминирования.

Литература

Вечная тайна женщина // Наука и религия. 1988. №3. С. 10-11.
Гольдциэр И. Культ святых в исламе. (Мухаммеданские эскизы). М. 1938.
Домострой. Н.Новгород. 1991.
Листопадов Н.А. Дочери Будды // Наука и религия. 1996. №3. С. 22-25.
Миллетт К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии. 1994. №9. С. 147-172.
Овсиенко Ф. Год Девы Марии // Наука и религия. 1988. №3. С. 18-20.
Рябов О.В. Женщина и женственность в философии серебряного века. Иваново. 1997.
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб.-М. 2001.
(с)

винить во всём религии я бы не стала.кто сочинял религии?-люди
Шайдуллина Л.И. Арабская женщина и современность. М. 1978.

Источник: Сб. научных трудов: социально-психологические проблемы / Под ред. Л.Э.Семеновой. Н.Новгород, МГЭИ (Нижегородский филиал). 2002. 255 с. См. также сайт Московского Центра гендерных исследований: www.gender.ru/russian/training/programs/index.p...

---

[покойник]

О вреде родов (цитата врача):
"Как врач (пусть и бывший, пусть и не гинеколог, а хирург) - лютобешено ненавижу такое. Сталкивалась и сама (как пациентка и в качестве инстанции, к котрой приходили за разъяснениями пострадавшие от этой "политики партии"). Ей-богу, хочется по морде надавать тем "врачам", которые эту ересь продвигают.
1. "Омолаживающие роды". Беременность и роды - это очень серьезная нагрузка на организм. И не надо приводить аргументы про роды в стогу и "этожеестественно". С точки зрения природы "этожеестественно" помереть лет в 30-35 беззубой развалиной. Сторонники "этожеестественно" почему-то насмерть забывают понятие "качество жизни" (точнее, либо не задумываются об этом вовсе, либо считают стремление к хорошему качеству жизни естественным для себя, но необязательным для женщин, которым впаривается бред про обязательные роды). В результате беременности и родов можно умереть, можно остаться инвалидом, можно навсегда ухудшить себе качество жизни, можно вернуться в прежнюю форму (если повезет). Волшебно омолодиться не выйдет.
2. Роды как универсальное лекарство "от всего". Действительно, в очень, ОЧЕНЬ редких случаях беременность и последующие роды могут послужить катализатором излечения. Но это работает по принципу пинка по барахлящему советскому телевизору - авось там что-нибудь "встанет на место" и он перестанет сбоить. Только пинок наносится с разворота мастером спорта по боям без правил и ногой, обутой в берцы. Бедный телевизор... Особый цинизм заключается в том, что болячки, которые чаще всего пытаются "лечить" родами - гинекологические и эндокринные - имеют шансы как излечиться, так и усугубиться. Есть, например, такая милая болезнь, как эндометриоз (вкачестве одного из симптомов - дикие менструальные боли, которые большинство гинекологов старой закалки лечить вообще не считают нужным и как раз советуют "родить и все пройдет"). В результате родов эта милая радость может диссеминировать - выползти за пределы матки на придатки или стенки брюшной полости, и тогда несчастной женщине предыдущие проблемы просто раем покажутся. Я знаю только одного врача, который пациеткам о такой возможности рассказывал, остальные дудели в свою любимую дуду "родиивсепройдет". Я уже молчу о "лечении родами" проблем, к репродукции не имеющих накакого отношения (особенно цинично - болезней позвоночника или онкологии).
3. "Аборт как гормональная встряска". Вне дискурса - встряска, да. В качестве аргумента в пользу родов - чего-чего? Аборт - встряска, но беременность и роды в таком случае - вообще гормональный шторм.
Исходя из опыта - я вижу несколько причин живучести этой пакости:
- таки патриархальный стереотип. Гинекологи вообще очень часто не просто напичканы патриархатными идеями, а прямо-таки злокачественно мизогиничны, и пациенток своих как людей не вовсе не рассматривают. Отсюда и хамство, и унизительное отношение, и стремление диктовать пациентке, как ей надо жить. Сюда же идеологическая патриархатная помойка про "предназначение женщины" и иже с ним. В жертву этому Молоху можно, нужно и правильно приносить качество жизни женщин и саму жизнь, а если они, дуры, не хотят, то надо не мытьем, так катаньем заставить.
- православнутость, усугубляющая предыдущий пункт, причем часто замешанная еще и на мистицизме и черт знает еще каком сектантстве. Отсюда произрастает "синдром бога" в полный рост. Почему-то именно в акушерстве и гинекологии цветет и колосится буйным и пышным цветом.
- низкая квалификация и лень. В гинекологии достаточное количество болячек, которые требуют системного подхода, взаимодействия со специалистами десятка других профилей, нефигового диагностического поиска и нефиговой же медицинской эрудиции. Это долго, сложно, хлопотно - куда проще "прописать" прабабкин миф в виде чудодейственных родом и забыть. "Роди и все пройдет", как правило, декларация собственной беспомощности и/или нежелания что-то делать (нормальный врач в таком случае направляет к другому, более компетентному - эти так не поступают никогда). Любимая связка - "Вот родишь, и все пройдет" - проблема после родов не решается/усугубляется/появля(с)

@темы: материнство и детство

---

[покойник]

я атеист, поэтому меня больше волнует женщина в фентези. сейчас читаю цикл "Песнь льда и пламени" и у меня очень часто рвет пукан от того, как там обращаются с женщинами, считают их только инкубаторами для лордов, женщина даже не рассматривается в проблеме престолонаследования (потому что титул получит скорее брат мужа, чем жена), даже в ночной дозор возьмут скорее насильников или воров, чем женщину. такое лютое поклонение письке в таком прекрасном цикле, у меня просто этическая дилемма.(с)

---

[покойник]

короче я надеюсь , что вся женоненавистническая мразь заболеет раком от своей ненависти и скоро сдохнет! или пусть сдохнут каким нибудь другим способом, главное побыстрее.(с)


дооооооо!!!!!!!!!!

---

[покойник]

кстати, на самом деле, может можно их как нибудь отправить куда нибудь подальше от адекватных людей? а то на улицу стало страшно без оружия выходить, уже видела это в живую, когда идут на улице и кричат, что женщин нужно истреблять
уже два раза встречала:шли трое парней, и говорили, что девушки не нужны, второй раз видела мужиков, тоже на платформе, к счастью я видела это из электрички, но они не обсуждали, а кричали уже, что всех женщин нужно истреблять. Так и до военных действий не долго(с)

@темы: истории про хуемразей

---

[покойник]

бесит что девки не хотят перепихнутся просто без обязательств иногда хочется закричать я хочу трахатса(с)

тупой хуй и шлюхан!секса без обязательств не бывает вообще!

@темы: высеры женоненавистников

---

[покойник]

"логика" тупых хуёв:
вначале загнать баб на кухню,запретить им доступ к оружыю "война-это благородное мущщинское дело кудах-кудах ущербным бабам не понять, только хуястые достойны воевать,мущщины завоеватели герои кудах кудах преклоняйся жалкая женщина перед благородными славными воинами, рожай пушечное мясо для нашых разборок, обслужывай мужло сиди дома курица!!"
потом:"мущщинок абижают!!!!!проклятые бабищи загоняют бедных мущщинок в армию!оборзели!им в армии служыть не надо-халтурщицы одни привилегии у них!спасите мущщинок!матриархат!кукарек!во всём виноваты бабы!"