[покойник]

Бесит,сука,муж!!!у него разъехались все друзья,кто в армию,кто на даче все лето и всю осень,у кого с учебой полный завал...и он отыгрывается на мне!как же мне это надоело!!! "Почему ты скинула видео одногруппнику?почему ты сегодня приехала раньше на 15 минут?вчера-то нельзя было так?почему это у тебя сегодня на одну пару меньше?может ты врешь и гуляла с одногруппниками?где ты?в автобусе?а почему я голоса слышу мужские?ах,пассажиры?!опять врешь мне!!!" И все в этом духе... Куча дебильных требований,типа:"ни с кем не разговаривай,только с одной девочкой и старостой,никому не улыбайся,ни на кого не смотри,эти брюки не носи,в них попа в обтяжку!а в этих ноги в обтяжку!а на каблуках ты как шлюха!а эта кофточка слишком нарядная!для кого это ты так вырядилась???" О боже!да ну не нужен мне никто,кроме тебя,идиот!!!НИКТО!!!но я схожу с ума от ежедневных часовых истерик,не хочу приезжать домой к этому истерику,господи,да я так хочу спокойствия,что готова развестись!!!надоело все выслушивать,надоело плакать каждый день после скандалов...если бы не сын,ушла бы от него нахер!БЕСИТ,БЕСИТ,БЕСИТ!!!(с)

я не думаю,что сыну будет полезно жыть рядом с таким уёбком истеричным.тожы у сына психика может сломаться

@темы: истории про хуемразей

---

[покойник]

Мне 22 года, у меня маленький сын и я одна. Учусь в универе и меня БЕСИТ, что все мои подруги обнимаются/целуются, а я стою в сторонке и смотрю. Блин, не то чтобы я завидую.. но блять бесит что все парни узнав о том, что у меня ребенок сразу перестают видеть во мне привлекательную девушку и все осанавливается на “ приветах“ в холле! Яж не собираюсь вешать на вас заботу о ребенке! справляюсь сама!! Я ведь не уродка. У меня хорошая внешность! Мне просто хочется небольшого счастья! БЕСИТ одиночество!!!(с)

вот сколько можно пережывать о том,что ущербный мужычонка,боящийся ответственности и трудностей от тебя нос воротит?грош таким цена ваще!чо вы пережываете блеать?они не стоят вашых пережываний блеать!они же так вас ваще из-за любой неприятности предать готовы и сбежать.нахуй такие мрази нужны ваще вам?

@темы: материнство и детство

---

[покойник]

БЕСЯТ беременные девушки, женщины которые обтягивают свой 'чемодан' ну это же очень не красиво, противно, неэстетично, ужасно!!! А еще БЕСЯТ футболки типа 'я беременна и т.п.' неужели так сложно одевать специальную одежду дабы не показывать свой огромный живот?!? Есть же платья, рубашки, футболки свободного фасона, которые немного скрывают этот ужас!!! Каждый раз, когда я это вижу мне хочется бегать по городу с ножом и тыкать в живот!!!
БЕСИТЕ, БЕСИТЕ, БЕСИТЕ, БЕСИТЕ, БЕСИТЕЕЕЕЕЕ!!!!(с)

почему аффтар высера до сих пор не в психушке?

@темы: высеры женоненавистников

---

[покойник]

"Бабьи стоны" - так называется статья Екатерины Беляковой, кандидата исторических наук:

Ни Византия, ни Древняя Русь не знали столь ограничительных законов о разводе, как Россия в XIX веке. На протяжении XVIII — начала XIX века происходило ужесточение законов о разводе.

Вопрос о семье и браке с середины XIX века стал не только темой русских романов, но и предметом ученых дискуссий. Две противоположные позиции по этому вопросу представлены в диалоге юриста и священника, который был опубликован еще в 1888 году в «Руководстве для сельских пастырей»:

Юрист: «До какой бы степени ни обострились взаимоотношения супругов, каким бы адом не являлась для них их безотрадная жизнь, — они налагают на себя руки из-за этой жизни, — но наше брачное право твердит им одно: «А вы все-таки не смейте искать развода! Топитесь, вешайтесь, стреляйтесь, но не помышляйте о получении другой руки, которая могла бы восстановить ваше разбитое сердце».

Священник обращал внимание на высокое понятие брака, он считал невозможной ситуацию, при которой «наши церковные законы допустили развод кроме вины любодеяния».

Юрист: «Я не знаю ваших богословских тонкостей; с своей стороны я могу лишь констатировать факт, что там, где развод допускается легко, и семейные нравы чище, и бесчеловечных тиранств не так уж много».

Священнику и юристу не удалось найти общий язык. Главной бедой священник называл то, что в обществе забыли о важности и святости браков.



С середины XIX века не смолкали голоса, требовавшие изменить российское законодательство о браке и разводе. Как это ни парадоксально, с требованием допустить развод выступили не развратники, а мировые судьи (как известно, эту выборную должность занимали люди, пользовавшиеся несомненным авторитетом в обществе) с целью предотвратить «бытовые преступления».

Прислушаемся к мнению мирового судьи Я. Лудмера, чья статья в «Юридическом вестнике» получила широкий отклик и ни одного опровержения. «Ни одно судебное учреждение не может в пределах нашего законодательства оградить женщину от дурного и жестокого обращения с нею […] И только тогда, когда «терпеть нет уже моченьки», когда уже на ней, как говорится, нет ни одного живого места, она, избитая и изможденная, нередко с вырванной мужем косой в руках, плетется к мировому судье в надежде, что он защитит ее если не формально, то хоть своим авторитетом».

К Лудмеру обращались женщины, чьи мужья зверски их избивали, но единственное, что мог сделать мировой судья, приговорить супруга к нескольким дням ареста. Но после такого ареста муж, как правило, еще сильнее избивал свою жену. Лудмер приводит случай с женщиной, которую муж-сифилитик избивал со словами: "Иссушу тебя, буду сушить, пока в землю не вколочу, из моей власти не выбьешься". Я объяснил ей всю безысходность ее положения, в смысле абсолютной невозможности развода».



Судья все же сделал попытку спасти женщину, взяв с мужа подписку оставить жену в покое вплоть до излечения, однако вышестоящая судебная инстанция признала такую подписку незаконной. «Другими словами, дан был полный простор насильственному и притом сознательному заражению одного лица другим во имя «святости брака».

Именно страшный быт русской деревни заставил Лудмера поставить вопрос о разводе: «Приведенных фактов, не подкрашенных и взятых прямо из жизни, вполне достаточно, чтобы доказать, что «бабьи стоны» имеют право претендовать на самое серьезное внимание к ним законодательства. Необходимо прибегнуть к паллиатива — к допущению в подобных случаях развода, необходимость этой меры стала уже достоянием общественного, даже более общенародного сознания, и санкционирования ее русская женщина имеет право ожидать от законодателя».

На статью Лудмера откликнулся Д. Бобров, имевший 15 летний опыт работы судебным следователем. Он писал об отсутствии у женщин, да и у судей, к которым они обращаются за помощью, законных возможностей для борьбы с жестокостью мужей.
«Я состою с 1870 года исправляющим должность судебного следователя, и первое время своей служебной деятельности употреблял много усилий к тому, чтобы поддержать женщину в борьбе с извергом-мужем. Но что значит усилие подобных мне деятелей против условий жизни! Сама жизнь поставила женщину в зависимое положение, и мать семейства вынуждена переносить самый грубейший деспотизм ради сохранения главного добытчика, хотя бы и изверга-супруга […]».



Бобров утверждал, что не существует статистики, которая бы фиксировала смерть и увечья женщин от жестокого обращения с ними супругов, а также обращал внимание на полную безнаказанность мужей в этих случаях. В качестве примера он приводил историю расследования по делу одной крестьянки, которая была похоронена как умершая от простуды. Лишь по настоятельным жалобам ее снохи было произведено вскрытие могилы и обнаружилось, что у умершей была выдрана со скальпом половина косы (лежала рядом), крестец в нескольких местах был проломлен тяжелым острым предметом, переломаны ребра. Священник, чтобы не иметь лишних хлопот, спокойно похоронил замученную мужем женщину, не возбуждая никакого дела против мужа-убийцы.

Множество фактов, когда мужья забивали своих жен до смерти, приведено и в статье Верещагина «О бабьих стонах». Автор отмечал, что такое отношение к женам характерно исключительно для русских крестьян: «Посмотрите теперь, как татарин холит свою жену: в дому — лучшее ей помещение и всегда ей перина, почему и не валяется она на полу на чем пришлось; чистота везде и почет, а не то чтоб бить с утра до утра. Едут в гости — муж усадит жену на подушки и не позволит встать отворить полевые ворота. Подобное же отношение между супругами и у чуваш и черемис (только живут они очень грязно). Процессов или жалоб на жестокое обращение, по крайней мере, я не слыхал. Не то у русского. Баба паши, баба коси, баба сгребай сено, баба жни, баба правь все женские работы и убирай все по хозяйству, даже дрова руби. Едут в гости, — баба отвори ворота, поправь лошадь, пьяного спать уложи… Хорошее и гуманное отношение с женой у русского — исключение, а у иноверцев наоборот».

На то же указывал и Лудмер, отмечая, что у староверов, хотя они и составляли значительную часть населения земель его округа, нет случаев избиения жен.

Страшным бичом для деревни было пьянство. Как правило, оно сопровождалось и издевательствами над женщиной. Вот отрывок из письма крестьянки Марьи Васильевны Татариновой, представленного митрополитом Антонием (Храповицким) императору Николаю II: «Я сама выросла в такой семье (где пил отец. — Авт.), страшно вспомнить свое несчастное детство, когда являлся отец пьяный, избивал нашу мать и все, что было в доме, не щадя даже нас, малюток, а какую мы несли бедность, питаясь чуть не подаянием, потому что наша мать содержала нас своими трудами, а пьяный отец, доходивший до озверения, отнимал у нас все побоями, силой и негде было искать защиты; так велось всюду».

Понятно, что невозможно дать статистику этих преступлений, потому что они не квалифицировались как уголовные. Единственной общественной организацией, которая могла хоть как-то влиять на семейную жизнь крестьян, были волостные суды, но они не справлялись с ситуацией.

Дело было не только в том, что волостные суды не обладали средствами для наказания мужа. Проблема состояла в определенном отношении самих членов суда к проблеме повиновения жены мужу и к объему власти мужей. Как отмечал Н. Лазовский, «волостные суды иногда отказываются от разбирательства самых очевидных дел, руководствуясь тем патриархальным принципом, что «муж считается старшим над женой и имеет право ее наказывать» и что «муж даром бить свою жену не станет, а если бьет, — значит, она того стоит».

Другая причина отказов в разбирательстве жалоб жены заключается в том, что волостные суды разделяют преобладающий в народе взгляд на жену как на животную рабочую силу, поступающую в собственность мужа, как на рабу, вещь; поэтому и наказанием мужа за жестокое обращение с женой приноравливается так, чтобы не слишком унизить его в глазах жены, а также не повредить его экономическим интересам».

И все же даже волостные суды приговаривали иногда супругов к раздельному жительству. Идя в суд, крестьянки надеялись не на «перевоспитание» мужа (как свидетельствуют все авторы, обращались лишь тогда, когда всякая надежда уже потеряна и следующая стадия — петля), а на возможность получить развод, но именно в этом им и отказывали; до смерти (пусть и насильственной) они должны были соблюдать «святость» брака.

Пыталась ли бороться церковь с этой бедой? Характерно, что мы не находим в многочисленных публикациях мировых судей упоминаний о вмешательстве церковной власти в защиту истязаемых женщин (хотя имеются сведения, что священники в ряде случаев покрывали убийства мужьями своих жен).

Однако размеры безобразий в семьях приняли такой характер, что появляются даже церковные определения по поводу жестокости мужей. Характерно, что поводом к вынесению определения Самарской Духовной Консистории стало не само жестокое обращение, а покушение женщины на самоубийство, так как этот случай и подлежал ведению духовного суда. В резолюции архиерея было сказано, что наказанию должна быть подвергнута не только несчастная, доведенная до отчаяния, но и ее муж, которому вменяется в обязанность класть в день по три (!) поклона.

Не только жестокое обращение с женщиной, но и распространение венерических болезней, о которых постоянно говорили на медицинских съездах, положение внебрачных детей, брошенные семьи — все это требовало законодательного вмешательства.
Из понимания брака как гражданского института высказывалось настойчивое требование к государству изменить этот институт в связи с потребностями общества. Так, известный канонист Н. А. Заозерский из опыта восточной церкви делал важный вывод о том, что церковь не должна препятствовать государству в установлении новых норм по отношению к браку, соответствующих реальной жизни: «Церковь обязана воспитывать и всеместно поддерживать идеальную высоту брака в сознании и жизни своих членов; а государство обязано приходить на помощь личности и семье там, где под видом супружеских отношений гнездится насилие над личностью, или где несчастно сложившиеся обстоятельства уже разрушили брачные отношения, где расторжение брака является единственным средством оградить высокое достоинство брака».

Попытки изменить существующий в России бракоразводный процесс неоднократно предпринимались со второй половины XIX века. Но, как писал Н. С. Лесков в 1879 году, «многотомительный брачный вопрос, говорят, решен тем, что ему не будет никакого решения: все ожидания облегчительных реформ признаны совершенно и навсегда невозможными…».

Манифест 17 апреля 1905 года об укреплении начал веротерпимости значительно изменил положение Русской православной церкви. Ограничения на вступление в брак с христианами других конфессий были сняты: «Лицам православного исповедания невозбранно дозволяется вступать в брак с лицами всех вообще христианских вероисповеданий». Но по закону единственной признаваемой формой брака для православных оставался церковный брак, следовательно, от священника можно было требовать венчания с сектантами и раскольниками. Как писал обер-прокурор П. П. Извольский, «неотложные требования жизни и соображения о пользе государства побуждают к скорейшему представлению на законодательное разрешение и вопроса об увеличении законных поводов к разводу».

Перед церковью возник сложнейший вопрос: встать ли на путь послабления, либерализации, модернизации, отказаться от чисто формального подхода и там, где семья распалась окончательно, признать сам факт этого распада и разрешить развод, предотвращая многие жизненные трагедии. В «Отзывах епархиальных архиереев», опубликованных в 1906 году, большинство выступало за передачу следствия по бракоразводным делам в светские суды. Только в двух отзывах был поставлен вопрос о необходимости расширения поводов к разводу. Комиссия Новгородской епархии предлагала пересмотреть в принципе брачное законодательство, отметив отсутствие поводов к разводу, вызываемых самой жизнью.

Из архиереев за расширение поводов к разводу высказался Евлогий (Георгиевский), архиепископ Холмский: «Следовало бы облегчить расторжение неудачных браков, присоединив иные поводы к расторжению, как те, которые установлены законами греческих царей Льва и Константина, так и новые, какие укажутся потребностями современной русской жизни, например, зверское истязание мужем жены, и вообще жестокое обращение одного супруга с другим, заразительная болезнь вроде сифилиса, неизлечимый алкоголизм и умопомешательство, — последнее в интересах имеющего произойти потомства»16.
На Поместном соборе 1917—1918 годов вопросами развода занимался Отдел о церковном суде, председателем которого был избран Сергий (Страгородский), Архиепископ Финляндский, затем митрополит Владимирский. В этом Отделе был подготовлен доклад «О поводах к расторжению церковных браков», который включал в себя новые поводы к разводу:
1. уклонение от православия;
2. неспособность к брачному сожительству, наступившая во время брака;
3. посягательство на жизнь, здоровье, честное имя супруга;
4. вступление в новый брак при существовании брака с истцом;
5. неизлечимые душевные болезни, проказа, сифилис;
6. злонамеренное оставление одного супруга другим и раздельное жительство супругов.

Доклад «О поводах к расторжению церковных браков» вызвал бурную дискуссию на заседаниях Собора. Противники расширения поводов к разводу (к ним принадлежали прежде всего крестьяне и миссионеры) считали, что принятие доклада совершенно недопустимо, так как это приведет к уничтожению семьи. Они считали, что развод противоречит Евангелию и поэтому его невозможно и не нужно допускать, к тому же грубое обращение с женщиной в деревне является-де «устойчивым обычаем».
Как сказал по этому поводу член Поместного собора крестьянин из Ярославской губернии Н. Г. Малыгин: «не губите деревни принятием этой статьи; там эта статья совершенно неприменима. Если принята будет эта статья, то в деревне хоть каждый день разводись».

Крестьянин из Олонецкой губернии, член отдела церковной дисциплины А.И. Июдин увидел в проекте угрозу нравственности деревни: «Я боюсь, чтобы наша свобода в бракоразводных делах не привела к служению антихристову… В деревне нравы грубые, муж и палкой ткнет. А она: меня муж не любит, пойдет в город шляться. А у нас здесь как раз побои — повод к разводу… Вот один грех: муж нарочно поколотит, чтобы только жена ушла, освободиться от нея, развестись с ней. Правильно сказано: за грехи мужа дается жена, а за грехи жены —злой муж».

На другой точке зрения стояло большинство членов Отдела о церковном суде, а также юристы. Они считали, что невозможно говорить о святости и нерушимости брачных уз там, где брак уже фактически распался и имеет место разврат и лицемерие. Кроме того, считали они, расширение поводов к разводу могло бы укрепить семью, так как супруги будут знать, какие нарушения семейной жизни могут повлечь за собой развод по суду. Наиболее аргументированно доклад «О поводах к расторжению церковных браков» защищал на заседаниях Собора митрополит Сергий.

По его мнению, представления в народе о браке весьма далеки от церковных норм, а существующая жесткость законов о разводе привела к тому, что в России самое большое количество мужеубийц: «Недаром статистика показывает, что Россия по количеству мужеубийц занимает если не первое, то одно из первых мест во всем мире. Среди язычников, магометан, наша христианская Русь стоит на первом месте по числу ужасных преступлений. О чем это говорит? О том, что русские люди знают внешнюю сторону христианства, но мало проникнуты его духом. Один батюшка говорил о… снохачестве. Что это такое? Смотреть на женщину как на рабу, которую можно не только бить, но и отдавать. Бог знает на что. И это называется святость брака; завертывается вуалью и уже святым крестом прикрывается».

Митрополит Сергий утверждал, что не строгостью законов улучшатся нормы поведения и что церкви всегда было свойственно со снисхождением относиться к слабости своих членов, поэтому она не нарушит собственных норм, если разрешит новые поводы к разводу, которые к тому же существовали и ранее: «Святая церковь может ввести даже новое, если это нужно для спасения ее чад, особенно если новое не так ново, как это думают, например, обоюдное прелюбодеяние супругов как повод к разводу было в церкви и перестало существовать с XIX века».

Именно выступления митрополита Сергия и юриста Н. Д. Кузнецова сделали возможным принятие Собором определения «О поводах к расторжению брачного союза, освященного церковью» от 7 (20 апреля) 1918 года и определения «О дополнении соборного определения о поводах к расторжению брачного союза, освященного церковью».

Но ситуация в стране к тому времени изменилась, были опубликованы декреты Совнаркома от 16/29 декабря 1917 года «О расторжении брака» и от 18/31 декабря «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния». Согласно этим декретам, бракоразводные дела изымались из консисторий и передавались в гражданский суд, который расторгал брак на основании простого заявления одного из супругов.

Крах традиционной государственности «снял» наболевшую проблему, заменив ее множеством других.

Советская власть начинала активную борьбу с церковью, частью которой являлась и борьба с церковным судом. Поместный собор призвал верующих «не вступать на широкий путь греха, ведущий к погибели, и строго хранить церковные законы, памятуя, что те, которые нарушают церковные постановления, навлекают на себя гнев Божий и церковное осуждение»22.
Церковный брак не преследовался гражданской властью, но на факты венчания обращали самое пристальное внимание. Проявление же церковью судебной власти над мирянами считалось государственным преступлением. Как указывал циркуляр НВД по Центрзагсу № 989 от 5 мая 1921 года, «служителей всех культов, в случае присвоения ими не принадлежащих им судебно-розыскных, налогово-финансовых и хозяйственно-административных функций по бракоразводным делам, предавать суду за неподчинение декретам Советской власти».(с)

---

[покойник]

По дороге домой я, как и многие жертвы насилия до меня, думала, было ли это изнасилованием или все-таки нет, и пыталась убедить себя в последнем. Я чувствовала себя прямо противоположным образом, однако я сказала себе то, что все это время внушало мне общество – что мои чувства необоснованны и неправильны, потому что я не сказала «нет», а если и сказала, то недостаточно твердо, недостаточно агрессивно, я не пыталась драться с ним, я не сопротивлялась, когда меня тащили по аллее, я вообще не оказала никакого физического сопротивления. Нет, вообще-то сопротивление было, но не такое, какого от меня ожидают другие.

Социум позволил насильникам самим определять, что есть сопротивление: слезы, крики, попытки ударить, оттолкнуть, укусить - но я не сопротивляюсь так, как они. Для меня сказать «нет» значило вежливо отодвинуться, отвернуться, когда он хотел поцеловать меня, попытаться остановить его руку, когда он дотронулся до моего нижнего белья, безрезультатно оттолкнуть его, сказать, что я хочу вызвать такси, - словом, все то, что мужчины рассматривают как «недостаток энтузиазма», как темную область, упоминания которой они стараются избегать, когда идет речь об изнасиловании. Культура изнасилования поселила в головах людей уверенность в том, что все, что я делала, «не считается». Только по той причине, что я не сопротивлялась так, как насильники обязали меня сопротивляться, общество классифицировало мое поведение как согласие.

из анонимной стати "How I became a rape victim"(с)

причом такое вежливое сопротивление в бабах воспитывают спецыально.типо "нельзя мущщинке грубо в сексе отказывать.а то у него самолюбие пострадает и он станет импотентом-женоненавистником.ваще нельзя ничо плохого насчот того,каковы они в постели мущщинкам говорить-надо беречь их хрупкую мущщинскую гордость.нельзя сказать мущщинке,что он сексуально непривлекателен,что у него в этом деле есть проблемы-а то кастрирующей негодяйкой будешь последней"поэтому кстати бабы оргазм имитируют-чтоб мущщинок не обидеть.а тож ранимые сука какие они у нас

---

[покойник]

"Феминистки искренне верят, что они ищут не чего-нибудь, а равенства. Но это не так. Их цель - загнать женщину в регресс инфантильности, туда, где права без обязанностей и потребление без производства"

снова все знают настоящие цели феминисток, кроме самих феминисток.
lol.(с)

доооооо

---

[покойник]

vk.com/lingered

@темы: чорный список

---

[покойник]

Познакомилась с парнем вк. Общались ,все было просто замечательно, говорили по скайпу часами, переписывались целыми днями) Дошли до интим темы. Он попросил прислать ему мои обнаженные фотки, я стеснялась но все же согласилась. Он обещал что посмотрит удалит и больше просить не будет. Как только фотки оказались у него, он начал меня ими шантажировать мол разошлет все это друзьям, родственникам ,короче говоря позор обеспечен! А чтобы это не произошло, предложил станцевать ему стриптиз по скайпу + показать сиськи, попу, вагину. Я была в шоке !! Вот это поворот. Мигом удалила свою страницу НО, он предусмотрел этот вариант и заранее сохранил в закладках моих лучших друзей. Еще и время установил один час на раздумия да/не. В общем Время вышло. Дада вы правильно мыслите этот имбецил начал разсылать мои фото всему контакту и даже папе и брату. Я всю ночь не спала , представляла какой меня ждет позор и взгляды войдя в аудиторию завтра утром. Но есть и плюс в этой нелепой истории теперь весь универ знает какие у меня охуенные сиськи) да и с кем не бывает.(с)

бляха-муха.нет чтобы просто насладиться видом голой бабы,исчо и гадят суки((((((хуемрази такие хуемрази

@темы: истории про хуемразей

---

[покойник]

Только что гуляла с собакой.
Вижу, стоит девушка с маленьким ребенком, смотрю к ним подходит молодой человек, видимо муж её. Они чего то разговорились, потом она резко разворачивается и уходит, а он со злости разбивает телефон о землю. Потом он побежал за ней, и повалил ее на землю, короче потом захват за шею, я в растерянности, не знаю что делать
Ребенок плачет.
Потом подбегаю , и говорю этому чуваку ,"Молодой человек, зачем же вы так"? А он мне ," Да я ее уже целый год мол, так пижжу".
Я думала может уебать с ноги, пока они там на земле валялись.(с)

@темы: истории про хуемразей

---

[покойник]

Сегодня мой отчим узнал, что мама ему изменяет. Она пришла домой, он сразу начал устраивать ей истерику, мол шалава, шлюха и т.д. А вина в этом моя.. Мне надо было найти в интернете с маминого компьютера (мой сломался) реферат по биологии. А потом забыла выключить компьютер и он прочитал все ее переписки. Мне очень стыдно за себя, я чуть не плачу. Мама на меня ничуть не зла, даже наоборот. Ведь когда она была беременна, он выгонял ее на улицу ночью, а сам ебался со шлюхами. Он орал на нее, что плохо помыла полы, а то, что она беременна его не смущало. Он мог разбудить ее и заставить готовить еду, а сам не ел это.(с)

@темы: истории про хуемразей

---

[покойник]

предыстория.
недавно мама дала мне поносить свои серьги. ничего особенного, небольшие золотые кольца. сама она их носила редко, они всегда лежали у нее в шкатулке и на мою просьбу отдать их на время мне, с легкостью согласилась.
а теперь к сути.
недавно я переспала с парнем,но в силу не прочности контрацептива и замедленной реакции моего партнера,ближайшие девять месяцев обещали быть весьма "веселыми" и по истечению выше описанного срока на свет должен был появиться плод нашей с ним любви. такая перспектива в 16 лет меня совсем не радовала и я решила что нужно что то делать. пришла к решению выпить противозачаточные(кто не знает пить их нужно в течении троих суток после полового акта). Денег у меня на них не было. Просить у родителей был вообще не вариант, тем более что я делаю это очень редко,за исключением действительно важных нужд. мне оставались сутки. а денег все не было.
мы стояли с друзьями у ломбарда, где моя подруга закладывала кулон который нашла. Ну и вы уже наверное поняли что пришло мне в голову. решив что я совру маме о том что потеряла одну серьгу, я вынула из уха колечко и отдала его подруге.
получив косарь,я потратила его на нужный мне препарат, а остатки денег просто растянула на несколько дней (еда,проезд и тд)
через пару дней сказала маме про серьгу и тут случилось невероятное
она на глазах помрачнела, чуть ли не в слезы и дрожащим голосом сказала "Блин, как так? Как ты могла? Как так получилось? Мне эти серьги дедушка во втором классе подарил.. они мне так дороги.."
я стояла в ступоре и не знала что сказать, я не знала что это подарок и зная я это, никогда бы так не поступила
мама стала метаться по квартире, рыться в моей кровати, надеясь что она где то дома. естественно она ее не нашла
уже несколько дней она говорит о серьге, вечно смотрит под ноги в надежде найти ее
а я чувствую себя полным дерьмом и не могу ей признаться
не отпускайте мне(с)

жалко эту девушку,не было бы мужыка-не было бы этих проблем.и какого хрена он ей ничем не помог?

@темы: куны не нужны

---

[покойник]

Гуляю спокойно в центре Москвы с другом. К нам подходит девушка с виду вроде лет 17-19 , воспитанная и вроде как приветливая. Просит кого-то из нас сфоткать ее на фоне Кремля. Ну в общем соглашаюсь я, беру ее айфон,значит. И вдруг она такая до ушей начинает улыбаться и говорит : звоткай меня как я узбогаиваюсь. И начинает дико ржать.Я кинул в нее айфон ( кстати звук был такой что походу ей прийдется на новый сосать) и пизданули с другом от нее.(с)

@темы: истории про хуемразей, высеры женоненавистников

---

[покойник]

подруганке в гости, позвали ее соседку , она училась со мной в параллели , в детстве во дворе вместе играли. Ну так вот ,девка жила в своем мире, тихая была,задротка короче. Пришла она с грязной бошкой , ну а нам чо от нее надо,пристали к ней,давай ее дрочить , мол стремная ты какая то,давай тебе голову помоем,накрасим тебя и тд,она естественно отказалась,дура,зря она это сделала тогда!!! Ну мы долго не думали связали ее ремнями, поясами,жгутом перемотали , намылили ей голову она орать начала,мы надели ей пакет на голову ,стали угрожать ей шприцом,типо нахер щас воздух тебе в гоним . Вилкой для мяса тыкали ,знаете в наборах с поварёшками идет ,длинная такая,! Короче запугали бедную деваху( она замолчала, мы пошли на кухню подумать ,что дальше делать ,начались мультики и забыли про нее. Сидим ,слышу ,что-то шуршит, а это она связанная ,с пакетом на голове к дверям ползет, сбежать хотела. Мы ее за ноги и обратно потащили , ну потом извинились,развязали и отпустили. Вы тока представьте , заходите в подъезд .а там тело связанное всем чем можно ползет, еще и с пакетом на голове!! Мы еще удивлялись почему она снами 2 года не здоровалась))) доучивались вместе потом.
(с)

@темы: высеры женоненавистников

---

[покойник]

Здравствуй, индульгенция. Хотела бы поговорить о наболевшей уже давно теме. Так называемых, девушках-шлюхах. Чуть ли ни каждую девочку/девушку/женщину именуют именно так. Все сайты заполнены разоблачающими переписками, в которых особей женского пола разводят на секс. 98% из этого провокационного дерьма - наглый пиздеж. Все просто кишит фейками. Не знаю почему, но каждый 2 парень ведется на это. Оттуда и новый стереотип: Все девушки - шлюхи. Уважение к противоположному полу стремительно падает. А парням кроме полового влечения ничего не важно. Разумеется, есть девушки, потерявшие девственность до 18 лет. А все почему? Опять же виноват интернет, его активные пользователи. Мейнстрим, равнение под фейковых сверстниц, испорченные ухажеры и т.д. Все это несомненно влияет на развитие молодежи. Теперь посмотрим с другой стороны. Допустим, настрочили историю в Индульгенцию, в которой повествуется о случайных интимных связях или, что похуже, измене. Комментарий к рассказу написавшего его от лица девушек : "шлюха", "блядь", "шалава малолетняя" и т.д. Парней : "молодец, чувак", "так и надо этих блядей" и т.п. И я нисколько не преувеличиваю. Очень часто можно заметить таких ненавистных комментаторов. Получается, что весь женский пол не имеет прав на удовольствие? У каждой девушки должен быть один единственный? Все только после замужества? Смешно! Глупо и не справедливо! Парням, значит, простите за выражение, еб*ться, не важно с кем и когда, можно, а нам нет?! Равноправие полов, аауу, ты где? В общем...К чему я это все. Не надо верить глупым стереотипам, в большинстве случаев именно мужской пол и оказывается "блядями". Любите своих вторых половинок искренне, не зависимо от их "постельных подвигов".(с)


про кобелей пизданула как бох!ай маладца!красава!и п ро то что бабам не дают наслаждаться-тожы верно.именно эти шлюхоискатели и уничтожают женскую сексуальность.

---

[покойник]

Быть парнем..это же так охуенно...я не понимаю, почему многие парни не понимают этого. ты не можешь забеременеть. у тебя нет месячных. ты - парень. всё в твоих руках. исторически сложилось, что первый шаг делаете вы - это же охуенно, блять! а вы не понимаете. всё в ваших руках. по сути, вы - всё человечество. вы у власти. вы везде можете быть первыми...вы говорите, что когда ты должен всё делать сам, всё чинить, зарабатывать деньги, от вас всегда всё требуют...ДА ЭТО ЖЕ ДАР. А что могут девушки? Типичная девушка - это та, которая нормально учится, должна иметь образование, ОДНАКО потом просто сидеть дома и тратить деньги мужа, делать то что он хочет, именно девушки бегают за парнями, порой унижаясь, должны делать маникюры, педикюры, причёски и прочее. У вас особый склад ума, мировоззрения, у вас всё просто и решения вы принимаете сами. Не буду больше распинаться, но поймите, девушкам не дано и половины.(с)

тупой хуй вещает.а с чего он взял,что баба должна за ним бегать,унижаться иделать то что он хочет?
во:
да,мужыкам больше повезло.но ничо-феминизм это исправит

@темы: высеры женоненавистников

---

[покойник]

меня бесят мужики средних лет в общественном транспорте. они блять смотрят на меня как на добычу какую то. такое ощущение что вот вот и начнут облизываться:/ гребанные педофилы, чтоб у вас всех яйца отсохли.(с)

аминь!шлюханы должны страдать!

---

[покойник]

Сегодня был свидетелем, как у речки стоят две ТП, лет 14. С котятами и видеокамерой. Ну они с ними фоткаются , все такое, я прохожу мимо и краем глаза замечаю, что та которая фоткается, целует котенка и выкидывает его в речку и ржет. Я честно, охуел. В итоге подошел, пизданул обеим и кинул их в ту-же речку. Котят забрал и отдал в добрые руки, ну на шаурму короче.(с)

@темы: высеры женоненавистников

---

[покойник]

Привет, Лурк, хотелось бы продолжить разговор о психопатологиях твоих обитателей. И остановлюсь я на моих любимых женоненавистниках и сексистах (к которым так же относятся те, кто любит писать про то, что 95% женщин составляют шлюхи), по которым, если так дальше пойдет, я скоро защищу кандидатскую. Ты скорее всего не опубликуешь эту пасту, так как ты хочешь быть в тренде, а в тренде сейчас писать, что тян не нужны, но попытка не пытка. Так как сексисты и шовинисты (или желающие казаться таковыми) слишком глупы и посредственны, чтобы понять нижеследующее, я пишу эту пасту для адекватов, которые составляют уверенное меньшинство твоих подписчиков.
Итак, начнем с комплекса неполноценности. Люди, страдающие комплексом неполноценности, рассматривают себя как нечто незначительное и ущербное. Чтобы скрыть это от социума, да и от самих себя, такие люди не редко выставляют себя в качестве жертвы (жертвы женского произвола, в данном случае). Или же такие пациенты демонстрируют чрезмерное высокомерие, агрессивность. Т.е. страдающий КН мужчина чувствует себя неполноценным, но чтобы общество не догадалось, что он считает себя неполноценным, мужчина гиперкомпенсирует значение своего пола и считает, что другие поводы для гордости ему не нужны, ибо он и так родился с хуем.
Далее. Неврозы. Как известно, неврозы распознаются по чрезмерной и безосновательной уверенности в чем-либо (в превосходстве одного пола над другим). К. Г. Юнг писал, что не встречал ни одного мужчину-невротика, который бы не подчеркивал превосходство мужского пола над женским. Симптомы невроза играют защитную роль и являются бегством от реальности. Защищая человека от соприкосновения с жизненными проблемами и не позволяя ему понять секрет своей низкой самооценки, невроз является своеобразной психической компенсацией. Страдающий неврозом может чувствовать себя хорошо в связи с тем, сто он «не видит» реальности. Т.е. мужчина чувствует себя комфортнее, думая, что это не он не способен устанавливать близкие отношения с женщинами, это просто все женщины - шлюхи. По мнению К. Хорни, источником неврозов являются нарушенные межличностные отношения. Хорни, считая, что главной целью неврозов является получение безопасности, ставит во главу угла понятие тревоги и страха.
И, наконец, чтобы не слишком утомлять читателя, вспомним про истерическое расстройство личности, о котором писали не так давно. Истери́ческое расстройство личности (от др.-греч. ὑστέρα — «матка») — расстройство личности, характеризующееся неиссякающей потребностью в получении внимания, неустойчивой самооценкой, переоценкой значимости пола, наигранным поведением и др. Включено в МКБ-10 и DSM-IV. Т.е. это расстройство поражает мозг ТП, шовинистов и сексистов, которые по сути и являются самцами ТП.(с)

---

[покойник]

Как говорят психологи, #женоненавистники являются таковыми только на поверхности, а в глубине души ненавидят всех людей (и порой себя самого). Ярый женоненавистник публично запугивает и оскорбляет женщину, не преминув лишний раз произнести, что «курица не птица, а женщина - не человек», он ни во что не ставит её мнение и всячески старается растоптать её индивидуальность. Если женщина не соглашается с ним, то он, как полоумный фанатик, бросается на битву с ней. И при этом ещё умудряется обвинить женщину в несдержанности и излишней эмоциональности. Большая часть женоненавистников предпочитает ненавидеть молча, выжидая удобный момент, чтобы сделать женщине какую-нибудь подлость. Тяжелее всего женоненавистники переносят женское продвижение по службе. Многие из них считают так же, как Сэмуэль Джонсон: «Мужчине приятней видеть накрытый к обеду стол, чем слышать, как его жена говорит по-гречески». Такие мужчины постоянно винят женщин во всех мировых бедах и женятся исключительно для того, чтобы иметь выстиранные рубашки и горячий ужин. Всех женщин, не желающих идти у них на поводу, они считают стервами. Именно женоненавистники прибегают к насилию в семье. Когда мужчина считает женщину сосудом греха, предметом соблазна и мечтает надеть на неё холщовый мешок, вырезав в нём только дырочки для носа, чтоб дышала, и для рук, чтоб обслуживала, это тоже скрытое женоненавистничество. К тому же о чём говорят религиозные источники? Ева была создана из ребра и значит, она просто-напросто безмозглая кость. Как известно, с женщиной, равной ему, созданной «по образу и подобию», Адам ужиться не смог. А вот что мы можем прочитать в Екклесиасте, 7.26: «И нашёл я, что горче смерти - женщина, потому что она – сеть, и сердце её – силки, руки её – оковы». Как говорится, без комментариев. После этого нет ничего удивительного в том, что многие женоненавистники, считая женщин вторым сортом, ссылаются именно на религию. Уже стало штампом обвинение женщин в отсутствии логики. А когда у женщины, по мнению мужчин, эта логика всё-таки обнаруживается, они ей говорят, что у неё мужской склад ума, в полной уверенности, что делают ей комплимент. Им даже в голову не приходит, что множество женщин просыпаются по утрам с радостной молитвой на устах: «Господи, спасибо, что не сделал меня мужчиной». Отчего становятся женоненавистниками? Эту психическую особенность не относят к числу заболеваний. Но из-за прогрессирующего роста числа женоненавистников многие психологи всё чаще склоняются к мысли, что эта патологическая ненависть всё-таки является психическим заболеванием.
А уж фобией женоненавистничество считают многие специалисты.
1. Женофобию может вызвать и подавленное влечение к собственному полу. У многих народов в древности даже поощрялась близость мужчины с мужчиной.
2. Женоненавистниками мальчики становятся под влиянием неправильного воспитания. Особенно, если его воспитывала одна мать, постоянно опекала, контролировала и не давала и шагу ступить самостоятельно. У таких мальчиков постепенно развивается комплекс неполноценности, в душе просыпается ненависть к матери, которую он переносит на всех женщин.
3. В семьях, где отец унижает мать, также нередко вырастают женоненавистники.
4. Фобия может развиться и он неудачного первого сексуального опыта. Например, если это случилось с проституткой или с женщиной намного старше мужчины, которая при этом выставила его в неприглядном свете, посмеялась над его неумелостью.
5. У мужчины может быть черта характера, которая отталкивает женщин и ему постоянно не везёт в отношении с ними, такой мужчина тоже может стать женоненавистником. Нередко именно от таких женофобов можно слышать что-то вроде «Все женщины хотят только денег! Думают только о себе!».
А ещё некоторых женоненавистников выдаёт их пренебрежительное отношение к матери, сёстрам, бывшим подружкам. Так что быть внимательной слушательницей очень полезно. Нужно ли иметь дело с женоненавистниками? Если вы мазохистка, то да. А если вы нормальная женщина, то поняв, что за личность перед вами, бегите без оглядки. Никакой счастливой семейной жизни или дружеских отношений с женоненавистником построить невозможно!(с)

---

[покойник]

Значит шёл вчера с института, решил немного прогулятся. Сидя на одной из истановок в целях отдохнуть и выпить бутолчку артезианской, ко мне подсела тян, на вид 17-18lvl, по виду слегка потрёпанная шмара с довольно яркой, но умеренной штукатуркой на лице. В принципе у меня и в группе чуть больше половины таких, но эта выглядела всё же немного получше.
Рядом с остановкой, вот буквально за ней находился квартал многоэтажных домов-молодожёнок, где обитают алкаши. Сразу пришла в голову мысль, что её родаки из местных.

Собственно, подсела она ко мне, когда я уже допивал водичку, краем глаза увидел как она повернула голову и немного корпус в мою сторону и осматривает меня с верху вниз, елозия глазами.
Когда я тоже посмотрел на неё, она выдала рандомное - привет.
Разговорившись с ней, предложил прогулятся, именно среди вот этих домов.

Сразу хочу сделать отступление, что начал с ней разговаривать только ради интереса что будет, и ещё в надежде для кое-чего… вообщем для чего, читаем дальше.

Пройдя немного, в дали (как и предполагалось) я уведел двух закодычных друзей (не моих), просящих у прохожих пару рублей на бутылку.
Подходя к ним с тнёй, я немного замедлил шаг и нарыл в штанах монету достоинством побольше.
Тормознув меня, алкаши оказались довольно ужасными на вид, но довольно вежливыми:
- Эй парень, добрый вечер не найдётся пары рублей, мне с моим другом Ванькой надо (щёлкает пальцем себя по правой части подбородка) и протягивает руку.
- Держи (ложу 10р. металических).
- Ооу, примного благодарен.
- Слушай, тебя как зовут?
- Колян, это Ванька.
- Меня Серёга, мужики слушайте, я вот проститутку снял (прижимаю тян к себе), ей всё равно отрабатывать, давай втроём её?
Тут эта шмара выпучивает на меня глаза и начинает ритмично открыватт рот, пытаясь что то сказать.
- Ух какая, иди ка сюда.
Тут Колян подходит к ней спереди, а Ванька сзади.
В этот момент я нащупываю в кармане мобильный и врубаю плеер, имитируя входящий звонок.
- Тут начинает играть Мразиш (0_о) и я говорю что отойду на минутку.
- Даада, конечно.
Отпускаю тян и иду за угол дома.

За углом дома услышал следующеё:
- Вы что делаете, уберите руки.
- Ты чо такая дерзкая, тебе заплатили, а ты строишь из себя, ща Серёга придёт мы с тобой… (тут послышался крик тни)
Заглянув за угол где они стояли, увидел что мужики её окружили и лапали, а тян только и делала, что пыталась вырватся и оралв убрать руки.

С пекафэйсом на лице я побежал оттуда, представляя что эта тян испытала сегодня.(с)


Сегодня лазила по группам и нашла "Тян Не Нужны". Решила посмотреть что вы о нас, куны, думаете. Прочитала первый пост и сразу нашла вашу группу, чтобы высказаться. Пост - vk.com/wall-45680203_42267 КУНЫ, ВЫ СОШЛИ С УМА! Что тебе сделала эта тян, что ты так с ней поступил? Она ведь просто хотела познакомиться! Не хочешь, скажи: "Отвали." и отвернись. Дальше - хуже. Почему по тому, с какой стороны она пришла, ты судишь, что её родители - алкаши? Почему в твоем мозгу не образовалось мысль, что она просто проходила мимо. Почему вы такие подлецы?! У меня в голове просто не укладывается. Нет, не только этот парень такой, вы все! Все пытаются ухитриться увильнуть от какой-то ответственности, оставив тян решать все одной, но при этом вы хотите, чтобы мы вас уважали и чтобы не изменяли, а если и так, называете нас шлюхами. А что предложите нам делать? Мы уходим к другим, потому-что вы придурки. Вроде все сказала. Я НЕНАВИЖУ КУНОВ!(с)

допустим это не правда, но меня поражает такая агрессия. вы только представьте. даже чтобы НАПИСАТЬ такое, нужно быть больным садистом. та девушка ему ничего не сделала,они гуляли, это насколько надо быть феерическим дибилом чтобы так поступить? эти двое алкашей могли ее изнасиловать/убить/расчленить и тд. далее коммент "Как по-мне, надо было въебать ей сразу после "привет""..... В ТНН реальная агрессия и ненависть.(с)


исчо "благодарность" за то,что девушка делает первый шаг.и это кстати не единственная "благодарность"-я гарантирую это.интернет начали заполнять "шутки" в стиле:"ко мне подошла знакомиться(или написала первой) баба и я её опустил ибо она жырная/страшная/шлюха а я весь такой охуенный принц и мне нужна только модель-миллионерша".(кстати в каком месте тут смеяться?).а ничо,что чем больше таких реакцый и высеров в ответ на первый шаг девушки,тем меньше девушек будут делать этот первый шаг навстречу парню?ибо нахуя делать над собой усилие,стараться,а в ответ только дерьмом тебя обольёт хуемразь и всё.чо,опять до тупых хуёв не доходит,что они унижают-гадят не только женскому полу,но и гадят сами себе типо плюют в колодец из которого будут пить?потому что уже ни одна девушка не захочет ни с кем знакомиться,если будет знать,что её скорее всего унизят и обидят.ну как хотите-нравится гадить под себя же,гадьте.тогда я лучше с девушкой познакомлюсь,она в отличие от вас хоть человек,а не скотина

@темы: истории про хуемразей